Но, к удивлению горожан, ассирийцы на стали сразу приступать к осаде. Вместо этого они попытались применить оружие, которым они владели не хуже, чем мечами.
Когда представители Езекии вышли навстречу послам Сеннахирима, Рабсак (вероятно, один из региональных правителей империи) обратился с речью. Как мог иудейский царь подумать, что он может противостоять мощи Ассирии, громко вопрошал он. Может быть, они рассчитывает на помощь Египта? Но фараон подобен надломленному тростнику.
Если же они рассчитывали на Своего Бога, то как Он мог им помочь? Особенно после того, как Езекия разрушил высоты, на которых поклонялся народ. Рабсак заверил. что тот, кто разрушает жертвенники божества, уже не может рассчитывать на его помощь (чиновник не знал, что Сам Бог желал разрушить святилища, где израильтяне подражали ритуалам соседей язычников). Но для его слушателей это оказался весомый аргумент. В конце концов, разве религиозные реформы Езекии смогли защитить.
Иудею от нашествия ассирийцев? Жители города молча слушали речь Рабсака с городских стен.
Кажется, ему удалось заронить в них сомнение в компетентности их лидера.
Разумеется, Езекия не смог бы выдержать натиска ассирийцев. Ассириец продолжал издеваться: найдет ли Езекия наездников, если Ассирия подарит ему две тысячи лошадей. В те времена конница и колесницы были последним словом военного искусства, поэтому слова Рабсака были серьезным оскорблением. Так современная нам нация могла бы предложить своему врагу эскадрилью новейших истребителей, зная, что он слишком невежествен, чтобы ими управлять и их ремонтировать.
Потом чиновник перешел к еще более обидным речам: по его мнению, Сам иудейский Бог выбрал Ассирийскую империю, чтобы наказать и разрушить Иерусалим (4Цар.18:25). Неужели он прав? Ведь совсем недавно Бог через пророка объявил, что позволил Ассирии уничтожить северное царство – Израиль.
И встал Рабсак и возгласил громким голосом по-иудейски, и говорил, и сказал: слушайте слово царя великого, царя Ассирийского! 4Цар.18.28.
